Hvad er forskellen mellem den østlige ortodokse kristendom og katolisismen og forskellige grene af den protestantiske kristendom (dvs. evangelisk kristen)?


Svar 1:

Jeg har ventet på denne.

De er for mange til at nævne, men jeg vil give en rundkørsel, så du kan få en fornemmelse af det. Vi starter med det mest varierede.

PROTESTANTERNE:

Protestanter tror på, hvad de vælger at tro. Dette er en yderst inflammatorisk erklæring i ansigtet, men i sidste ende er det sandt. De kan være lige så ekstreme i den ene ende som at nyde en guddommelig liturgi fra den russiske ortodokse kirke, stå i 2 timer, gå ud ved slutningen og sige, “Wow, jeg var enig med 100% af det, jeg lige var vidne til,” og fortsætter med at følg deres protestantiske vej til at nægte at gå fod ind i en ortodoks kirke, fordi kun de ved sandheden og de ortodokse er Satans værktøj og alt derimellem.

Overvældende er de fleste af alle protestanter ekstremt uvidende og enormt, enormt forkert informeret om ortodoksi og deres overbevisning. Og de er glade for at forblive det. Protestantisme spænder i tro og praksis fra meget liturgisk og teologisk dyb, ligesom Church of England og nogle lutherske, hele vejen til et individ, der sidder under et træ og taler med bladene, i troen på, at han kommunikerer med Gud og nægter at læse Bibelen, fordi han mener det er "korrupt". Og alt derimellem. Den største forskel mellem alle protestanter og latiner og ortodokse er kravet fra protestanter om, at de hver for sig er den endelige dommer af sandheden.

Hvis dette er en vanskelig ting at læse og er ved at skabe en ildstorm af modreaktion, skal du overveje dette: hvor ofte efter en prædiken mødes de kongelige og diskuterer, hvad de gjorde og ikke kunne lide, hvad de hørte? Altid. De vil diskutere med hinanden, hvad der var rigtigt, forkert, nyt eller traditionelt, og de er velkomne til at være helt uenige i det, de lige har hørt. Og hvad hørte de lige? De har lige hørt en persons mening baseret på hvad den person tænkte på i denne uge at sige. Og de kirkelige ved det og føler sig fri til at være uenige, fordi de ved, at prædiken ikke har nogen autoritet, men er en mening. Og enhver prædiken kritiseres altid af en menighed eller to bagefter ret til prædikanten. Alligevel kommer de næste uge igen, som de finder passende.

Hvis tingene bliver for ude af hånden, vil protestanter “kirke” en kirke, der passer til deres egen vision om Gud. De vil gå fra den ene til den anden kirke, indtil de finder et sted, de føler, afspejler deres egen forståelse af Gud. Og det giver dem perfekt mening. Ikke at Gud er uforanderlig, uforanderlig, og at han har sat sine veje inden for en kirke, som hans Søn skabte og stadig eksisterer, men at de har Guds sandhed inden i dem, og de er bare nødt til at finde en kirke, der er enig med dem.

Alle kirker, der ikke hører til de antikke kirker, er en form for protestantisk, selvom de fleste lidt uafhængige kirker nægter at kalde sig protestantiske. De kalder sig selv "frie kirker" eller "uafhængige" eller "karismatiske" eller, min favorit, "åndfyldte" kirker. Men alle af dem er givet ud fra de individualistiske forfølgelser af Martin Luther. I sidste ende er de fleste af dem deres egen pave, deres egen biskop, deres egen præst, deres egen bekender og deres eget økumeniske råd. De er deres egne kirkefædre og munke og bestemmer selv, hvad de ønsker at holde sig til, og hvad de ignorerer eller genfortolker for deres egne behov. Tilhængere af en predikant, der tager sit ord som evangelium, følger en manns ideer og mening. Selv vil han være uenig med andre predikanter og endda sin egen kirkeadministration, hvis han er en del af et større kirkesamfund. Sindets synkronitet i dette aspekt er fuldstændig blottet.

Tilhængere af Jesu Kristi Kirke af de sidste dages hellige fortjener en særlig omtale her. Der er få, ekstremt få, konglere af protestantiske kirker, der tager det, som deres prædikant siger, og hvad deres teologiske ord siger som evangelium. De findes, men de er meget få. Mormonkirken er en der er overvældende sådan. Normalt er en menighed i en protestantisk kirke, der går sammen med alt, hvad de læres, i den ekstreme mindretal, men i Mormon-kirken og et meget få andre højt organiserede kirker, som mennonitter, er det reglen, ikke undtagelsen. Mormoner kan ikke kaldes ordentligt kristne, fordi deres dommer er aldrig Kristus og Bibelen inspireret af Gud, det er Joseph Smith og Mormons Bog, der holder det sidste ord. De er overbevist om, at Bibelen blev ødelagt af den latinske kirke i mørketiden, og hvor Mormons Bog og Bibelen er uenige, er Bibelen forkert. De har absolut ingen forståelse af, at der ikke var nogen mørke aldere i øst, og at den latinske kirke ikke ødelagde Bibelen i lande, hvor den latinske kirke ikke eksisterede. De har en fantastisk række overbevisninger, som intet kan findes i 1987 års tradition for den gamle kirke, men blev opfundet i de sidste 200 år. De er omtrent lige så kristne som en Wiccan, der har Jesus i sin personlige guds pantheon at appellere til; men ud af respekt for deres organisation og udbredte evangelisering vil jeg inkludere dem til dette formål. En ting, de absolut har, i spar, er ensartethed i troen og læren. Og de har også skismer.

Protestanter varierer derfor i deres tro på lige så vidt som mennesker generelt. Alt, hvad du kan være sikker på, er, at de synes, at den latinske kirke er forkert, de ortodokse er på en eller anden måde blevet ødelagt (hvis de overhovedet tænker på ortodoksi), og at de søger sandheden. De tror også for en mand, at ingen har al sandheden.

latinerne:

Den latinske kirke, også kendt som den romerske “katolske” kirke, er et interessant eksemplar. I 1054 A.D., splittede den latinske kirke sig fra alle de andre kirker, som hun var i fællesskab med og erklærede sig selv højeste. Kirkerne i Alexandria, Antiochia, Jerusalem, Konstantinopel, Bulgarien, Rusland og andre, som alle var i overensstemmelse, fandt sig selv fortalt af biskopen af ​​Rom, hvem deres patriarker skulle være. Mest bemærkelsesværdigt var Patriarken fra Konstantinopel fortalte, at han ikke fik lov til at være patriark, fordi biskopen af ​​Rom ikke kunne lide det. Biskopen af ​​Rom havde aldrig haft autoritet over andre kirker før, men Rom-paven erklærede, at han altid havde haft en sådan autoritet, men aldrig havde været nødt til at bruge den. De andre kirker var forståeligt nok uenige og krævede bevis. Det viste bevis var, at Peter havde været apostlenes leder, og Peter havde været den første biskop i Rom. Også beviset var, at Paulus var død i Rom. Fortsat ned på bevissporet tilbød den latinske kirke et dokument kaldet "Donation af Konstantin", hvor Konstantin den Store krævede, at alle kirker skulle underordnes Rom. Det blev bevist en forfalskning i det 16. århundrede af en italiensk munk, men i 1054 var det ”bevis”. Yderligere bevis var, at det altid havde været sådan… bortset fra at det ikke havde gjort det. Rom havde altid fået et æresæde på grund af den historiske betydning af, at Rom var det romerske imperiums originale hovedstad, men dette hædersæde var ikke en magtposition.

Rom dikterede ikke, hvad Bibelens Canon skulle være, et råd gjorde det i 391. Da en romersk legat ikke engang var til stede, blev listen sendt til Rom, der blot var enig.

Rom dikterede heller ikke konklusionerne fra de syv økumeniske råd. I nogle af disse råd deltog Rom ikke engang.

Peter var den første biskop i Antiochien, før han endda rejste til Rom, men Antioché hævdede aldrig forrang i noget.

Peter har måske været en leder af apostlene, men Apostlenes gerninger viser tydeligt, at James, biskopen af ​​Jerusalem, er taleren og lederen for Jerusalem-rådet. Peter lånte sin stemme, men dikterede intet.

Honorious. Slå ham op.

Så, og af mange andre grunde, gik Rom sin egen vej. Selv biskopen af ​​Rom til i dag vil og har åbent erkendt, at de ortodokse kirker, der blev efterladt i 1054, ikke har ændret sig i praksis, dogme eller substans og er lige så rene i teologien, som de var dengang.

Imidlertid……

Den latinske kirke har vedtaget en tilføjelse til den nynkensk-Constanipolitiske trosbekendtgørelse, som ved sin nye ordlyd ikke kun understøttes af Skriften, men hvis den var sand, ville det grundlæggende ændre Guds natur selv. Den filioque adition blev opfundet i 6. C. i Toledo, Spanien, i et forsøg på at bekæmpe en kætteri. Filioken betyder "og Sønnen" og understøttes ikke af Skriften, og den er fuldstændig uforsvarlig. Den nikensk-Constanipolitiske trosbekendtgørelse lyder "Og jeg tror på den Hellige Ånd, Herren og livets giver, som kommer fra Faderen, som med Faderen og Sønnen tilbedes og glorificeres," siger latinerne "indtægter fra Faderen og Sønnen, ”hvilket er nøjagtigt, hvad Skriften og den nicene-constanipolitiske trosbekendelse ikke siger. Det eneste sted i Skriften, hvor det siges, at Helligånden er gået fra noget, er, når Jesus selv sagde, at Helligånden “kommer fra Faderen”. Dette er en abrupt falsk tilføjelse opfundet og forplantet af latinerne.

Så kirken i Rom tror på en Gud, der har Faderen og Sønnen, der begge dominerer en underdanig Helligånd. Ikke treenigt, men Biune med en slave.

Den latinske kirke er i sin kerne et absolut monarki. Biskopen af ​​Rom er kejseren, og hvad han siger går. Lige siden 1054, da ting allerede var anstrengt mellem Rom og alle de andre kirker, som hun var i forening med, har de forskellige biskoper i Rom opfundet mange ideer og erklæret, at ting altid var på den måde, men ingen vidste det bare. Det mest berømte eksempel er af pave fromme IX, der opfandt læren om pavelig mangel. I midten af ​​det nittende århundrede erklærede Pious sig ufejlbarlig, da han talte, og visse betingelser var opfyldt. Dette var aldrig blevet accepteret før, heller ikke i den romerske kirke. Faktisk blev der i 1832 offentliggjort en latin katekisme på engelsk, der direkte erklærede, at biskopen af ​​Rom ikke er ufejlbarlig. Biskopene, der skrev katekismerne, lo bogstaveligt talt og trykte, at de lo, da ideen blev bragt op som et ofte stillet spørgsmål. Som om det ikke var nok, blev det overvældende flertal af præster, biskopper og præster, i Irland, fritaget for pligter og bortvist efter at denne erklæring om mangelfuld erklæring blev foretaget doktrin, fordi de oprør mod ideen så voldsomt …… fordi det var en ny opfindelse, ikke en ”uddybning af allerede eksisterende kendsgerning.” Pious sagde direkte, at alle tidligere pave også havde haft ufejlbarhed, når de opfyldte de korrekte kriterier, men at de bare ikke vidste det.

Så biskopen af ​​Rom mener sig selv at være ufejlbarlig, når han erklærer sig selv og opfylder kriterierne.

Latinerkirken tror på et koncept kaldet ”Original Sin”, som også har vist sig at være fejlagtigt af deres egne teologer. Stadig fortsætter det og er bygget på. Denne doktrin er så gennemgribende og så pervers, at det er det, som de fleste mennesker visuelt reagerer på, når de hører om “ild og svovl, helvede og forbandelse” for predikanter, der tror, ​​at mennesker iboende er onde. Selvom dette er en latinisk doktrin, er dette også blevet en grundpille i den protestantiske teologi. John Calvin tog denne idé til sin naturlige konklusion og skabte en række teologiske afhandlinger, der grundlæggende er i strid med Kirkens fædre, den antikke kirke, Skriften og endda den oprindelige forfatter af selve ideen om original synd. Augustinus fra Hippo skrev om sin idé om original synd for næsten 1500 år siden i Afrika. Da hans værker blev offentliggjort, fandt de ortodokse biskoper i området (som ikke engang kaldte ortodokse endnu, da de ikke behøver at adskille sig fra Roms lære på det tidspunkt) fundet, at hans konklusioner var overordentlig forkerte og fordømmeligt kætende . Da de konfronterede Augustine om dette, producerede han sin bibel, hvorfra han var kommet til forståelse. Det viser sig, at hans bibel ikke blev oversat fra græsk til latin. Hvad der skulle have sagt ”i at alt syndede” blev oversat til ”i hvem alle syndede”, og Augustin tog forkert. Han omvendte sig og erklærede sig selv og sine konklusioner fejlagtigt, men alligevel forblev hans bøger. Da John Calvin fik tak i Augustines værker tusind år senere, erklærede han, at Augustine var korrekt, og tog det endnu videre. Han oprettede TULIP-systemet ud af det. Indtil i dag tror hundreder af millioner protestanter og over en milliard latiner på menneskehedens fordervelse, syndens skam fra fødslen og fordømmelsen af ​​vores arter inden for livmoderen baseret på en bog, som forfatteren selv erklærede forkert på grund af en mistranslation. Den latinske kirke skabte endda en doktrin om den til at dække sig selv, kaldet "pletfri befrugtning". Lige før erklæringen om mangelfuld erklæring erklærede Pious, at Jomfru Maria faktisk var født uden pletten af ​​den oprindelige synd, således kunne Jesus blive født uden den oprindelige synd og derfor var syndløs.

Latinerne tror således, at alle mennesker er grundlæggende onde, og at kun Gud kan redde dem fra sig selv, selvom forfatteren af ​​denne idé skabte den fra en mistildeling, som han selv fordømte og undskyldte, og ingen anden kirkefader var enig med .

Vi skylder den latinske kirke et helt koncept, uden hvilket vi absolut ikke ville have den verden, vi har i dag. Skepsis blev født ufra hende ubevidst og har bidt hånden med en giftig hævn. ”Scholasticism” er et koncept, der begyndte for lidt over 1000 år siden i den latinske kirke. Folk vil argumentere for dette, men skolastik som en accepteret form for teologisk forfølgelse eksisterede ikke før den latinske kirke deltog i den. Scholasticisme fødte den moderne videnskabelige tidsalder, hvor bevis og kvantificerbare realiteter er nødvendige for mulig tro. Den latinske kirke engagerede sig i skolastisme for at være i stand til at "bevise" Guds eksistens, tilsyneladende for at kende ham bedre. De to øverste teologiske spørgsmål for 1000 år siden, diskuteret og overvejet af alle de mest strålende sind i den latinske kristenhed, var "Hvor mange engle kan danse på hovedet af en pin på én gang?" Og "Hvor meget nåde indtages af en mus der spiser en brødkrum fra nattværdsbrødet, der falder på gulvet? ”Og de kom med svar til begge. Alt om Gud måtte være kvantificerbart, alt dyrehult, alt forstået og alt det, der kunne bevises. Dette krav om absolut logik, når man beskæftiger sig med universets overnaturlige mysterier, tvang den latinske kirke til at opfinde endnu en idé, kaldet ”transubstantiation”. Dette er en forklaring på, hvornår, hvor og hvordan nøjagtigt "Kristi krop og blod" går fra at være et stykke brød og en kalk vin ind i eukaristien. I punkt A er det intet andet end brød og vin… når vi har gjort x og y og z, bliver dette dette og det bliver det, og det er det, der får det til at fungere. Forståeligt nok, da protestanter ledte efter logiske forfalskninger i den latinske kirke for at fjerne deres egne tjenester, blev dette en af ​​dem. Ikke alle, men de fleste protestanter betragter ”Kristi krop og blod” som blot symboler på en idé, bestemt ikke det egentlige legeme og det faktiske blod. (Selvom det er nøjagtigt, hvad Jesus sagde, at de er). Denne krævning af bevis og kvantificering har haft den virkning, at udryddelsen af ​​mysteriet i den latinske kirke blev tilintetgjort. Fordi de forsøgte at bruge logik for at bevise det ulogisk uprovovable, mistede de al autoritet i marken, og protestanter gik en helt ny retning, som ingen nogensinde har tænkt på før, at eukaristien kun er en symbolsk repræsentation og ikke et reelt mysterium.

Så den latinske kirke mener, at Gud og alle hans overnaturlige mysterier er kvantificerbare, forståelige og forklarbare af mennesker, hvis de tænker hårdt nok.

Der er meget, meget mere, men her er de grundlæggende;

Alt kan kvantificeres; du er født med syndens plet; når paven erklærer sig korrekt og opfylder kravene til at oprette en endelig erklæring, er han rigtig, fordi han siger det; Jomfru Maria blev født uden original synd, så Jesus kunne blive født på lignende måde; Kristi legeme og blod bliver kun sådan, når og hvordan præsten siger, at det gør; paven kan ensidigt ændre økumeniske trosretninger og ændre vores forståelse af Gud, fordi det passer til hans behov; den latinske kirke er den øverste kirke, og at alle andre er uægte og uopfyldte; der er et sted, der hedder Skærsild, hvor udskiftelige sjæle går, og hvis din levende familie eller venner betaler kirken nok penge (eller hvis du på en eller anden måde udfører en vigtig tjeneste for kirken), så kan Kristi nåde med nåde bruges til at redde dem og de kan gå til himlen; du kan give en stor sum penge eller yde en værdifuld tjeneste til kirken og derefter begå en handling mod kirkens lære og blive tilgitt på forhånd, så gå ud og gøre det (salg af overbærenheder); Helligånden er en slave for Gud Faderen og Sønnen, som begge har den Hellige Ånd, der går fra dem.

ortodokse:

Læs et Ortodokse Undersøg Det Nye Testamente, og tal derefter med en ortodoks præst. Intet, jeg siger her, betyder noget eller giver mening, medmindre du gør det. Ortodoksi er lige så forskellig fra både protestanter og latiner, som jødedom er fra mormonisme. Både latiner og protestanter er to sider af den samme mønt. De stiller de samme spørgsmål, så hvad det ene siger om det andet siger det modsatte. Normalt er det dybest set latiner, der fortæller sognisterne, hvad de skal tro, og protestanter beslutter, at hvis det er det, de tror, ​​så er vi nødt til at tro anderledes. Ortodokse stiller ikke engang de samme spørgsmål. De spørgsmål, der stilles af protestanter og latiner, er blevet forstået og besvaret i 1900 år i ortodoksi, og af hvilken som helst grund har latinerne afvist deres gamle forståelse i stedet for en ny lære, der fører til en anmodning om tidligere besvarede spørgsmål.

Ortodoksi er uforklarlig på en internetapp for mennesker, der ikke er udsat for hende. Hvis du vil vide, hvad Ortodoksi er, kom og se.


Svar 2:

Jeg er tvunget til at sige, at et af dine svar er alvorligt forkert informeret. Dit første svar taler kun om anglikanere / episkopaliere - og der er mange forskellige slags protestanter - den episkopale benævnelse er kun en blandt mange. Det meste af det, der blev sagt i det første svar, gælder ikke for nogen af ​​de protestantiske kirkesamfund.

LeAnn Andersons svar taler nøjagtigt om mangfoldigheden af ​​tro blandt protestantiske kirkesamfund.


Svar 3:

Mens der er mange, mange doktrinale forskelle mellem de mange protestantiske / evangeliske / fundamentalistiske kirkesamfund, og der er mange forskelle mellem ortodoksi og den protestantiske / evangeliske verden, og der er nogle forskelle mellem ortodoksi og romersk-katolisisme, er disse forskellige doktriner ikke den højeste prioritet og burde ikke være en stor bekymring. I sidste ende er forskellene, der virkelig betyder noget, autoritet og enhed.

Før tiden for de økumeniske råd var der en række forskellige overbevisninger blandt Kristi tilhængere. Forskellene begyndte at blive et emne, så kirken besluttede at formulere, hvad det var nøjagtigt, som kirken altid havde troet og praktiseret, dvs. det, der blev sendt ned fra Jesus og apostlene.

Fra den tid og fremefter havde kirken en standard til at bedømme doktrinen. Og ud fra den artikulation kom evnen til at udøve autoritet og autoritativt sige, "Hvis du tror" x ", og kirken har erklæret" y "som sand, er du uden for kristen tro.

Disse slags doktriner er alle til fælles mellem ortodoksi, romersk-katolisisme og forskellige protestantiske / evangeliske / fundamentalistiske grene. Men der er mange andre, som ikke er autoritativt artikuleret.

Spørgsmålet om autoritet og enhed kom på plads, da fragmenteringen begyndte. I 1054 e.Kr. med den store skism brød Rom væk fra resten af ​​Kristi legeme. Den store, store størrelse af Rom lod det blomstre, men det gjorde det "ud af nattverd", og i den position begyndte Romskirken at afvige. 500 år senere, som svar på spørgsmålene inden for katolisismen, begyndte protestantismen, men i stedet for at vende tilbage til resten af ​​Kristi legeme, gik det også "solo", og nu har vi vores nuværende hyperfragmenterede kristendom med en lang række lærdomme .

På dette tidspunkt er den store række doktrinale forskelle virkelig irrelevante, men hvad der er relevant er, at Rom og protestantisme er ude af enhed og uden for den historiske kirkes autoritet. Hvis enhed gendannes, kan doktrinerne artikuleres og præciseres.

Dette er ikke til at antyde, at Gud ikke kan eller ikke arbejder med individer uden for ortodoksien. Gud vil arbejde, uanset hvor han vælger. Men historisk og praktisk set er disse mennesker uden for kirken. At være en del af Kristi legeme er en utrolig velsignelse, der giver midlerne til nåde for alle deri at vokse i hellighed.

Spørgsmålet er blevet stillet, ”Kan jeg stadig være kristen og vokse i hellighed uden for kirken?” Men jeg ville være nødt til at spørge: ”Hvorfor vil du sætte dig selv til en sådan ulempe?” Gud har stillet ledelsen af ​​det Hellige Ånd og nådemidlet i sakramenterne i kirken. Hvorfor ville nogen ikke drage fordel af denne utrolige velsignelse?


Svar 4:

For det første er udtrykket “sekt” tilstrækkelig, når landet har en officiel regjeringskirke. I dette tilfælde er alle de andre kirker ”sekter”. Når der ikke er nogen officiel kirke, kan vi tale om grene til kristendommen eller forskellige kristne kirkesamfund. Udtrykket "sekt" kan stadig anvendes for enhver kirke, der afviger fra bonafide-undervisning, og udtrykket "kult" for enhver religiøs organisation, der er tilknyttet kristendommen, men som benægter essensen af ​​kristendommen.

Hvis du ser på den autoritet, der er påberåbt af katolikker, ortodokse troende og protestanter, ligger her forskellen. Katolikkerne har tre myndigheder: ”Paven, kirkens tradition og Bibelen. De ortodokse har slæbe: traditionen for kirken og bibelen. Protestanterne har kun en: Bibelen. De fem solaer er fem latin-sætninger, der opstod fra den protestantiske Sola Fide, alene ved tro. Sola Fide, ved tro alene. Sola Scriptura, af Skriften alene. Solus Christus, gennem Kristus alene. Sola Gratia, af nåde alene. Soli Deo Gloria, ære til Gud alene.

I praktisk forstand betyder det, at både katolske og ortodokse troende udover Jesus Kristus beder til hellige og til Maria, mens protestanter beder til Faderen eller til Sønnen. Både katolikker og ortodokse tror på frelse gennem gerninger, mens protestanter tror på frelse ved tro alene (gerningerne er resultatet af tro) og protestanter er kristosentriske - hvilket betyder, at den eneste vej til Gud er gennem Kristus og alle andre - apostle, helte fra tro, såkaldte ”hellige”, Maria var alle syndere frelst ved tro, så de fortjener ikke vores ærbødighed.

Jeg var en protestantisk præst i 20 år, og jeg boede i tre lande: I det katolske Frankrig, i det ortodokse Serbien og i hovedsageligt det protestantiske USA. Velsignelser! Forresten, nu underviser jeg i fransk i Seattle ...


Svar 5:

For det første er udtrykket “sekt” tilstrækkelig, når landet har en officiel regjeringskirke. I dette tilfælde er alle de andre kirker ”sekter”. Når der ikke er nogen officiel kirke, kan vi tale om grene til kristendommen eller forskellige kristne kirkesamfund. Udtrykket "sekt" kan stadig anvendes for enhver kirke, der afviger fra bonafide-undervisning, og udtrykket "kult" for enhver religiøs organisation, der er tilknyttet kristendommen, men som benægter essensen af ​​kristendommen.

Hvis du ser på den autoritet, der er påberåbt af katolikker, ortodokse troende og protestanter, ligger her forskellen. Katolikkerne har tre myndigheder: ”Paven, kirkens tradition og Bibelen. De ortodokse har slæbe: traditionen for kirken og bibelen. Protestanterne har kun en: Bibelen. De fem solaer er fem latin-sætninger, der opstod fra den protestantiske Sola Fide, alene ved tro. Sola Fide, ved tro alene. Sola Scriptura, af Skriften alene. Solus Christus, gennem Kristus alene. Sola Gratia, af nåde alene. Soli Deo Gloria, ære til Gud alene.

I praktisk forstand betyder det, at både katolske og ortodokse troende udover Jesus Kristus beder til hellige og til Maria, mens protestanter beder til Faderen eller til Sønnen. Både katolikker og ortodokse tror på frelse gennem gerninger, mens protestanter tror på frelse ved tro alene (gerningerne er resultatet af tro) og protestanter er kristosentriske - hvilket betyder, at den eneste vej til Gud er gennem Kristus og alle andre - apostle, helte fra tro, såkaldte ”hellige”, Maria var alle syndere frelst ved tro, så de fortjener ikke vores ærbødighed.

Jeg var en protestantisk præst i 20 år, og jeg boede i tre lande: I det katolske Frankrig, i det ortodokse Serbien og i hovedsageligt det protestantiske USA. Velsignelser! Forresten, nu underviser jeg i fransk i Seattle ...


Svar 6:

For det første er udtrykket “sekt” tilstrækkelig, når landet har en officiel regjeringskirke. I dette tilfælde er alle de andre kirker ”sekter”. Når der ikke er nogen officiel kirke, kan vi tale om grene til kristendommen eller forskellige kristne kirkesamfund. Udtrykket "sekt" kan stadig anvendes for enhver kirke, der afviger fra bonafide-undervisning, og udtrykket "kult" for enhver religiøs organisation, der er tilknyttet kristendommen, men som benægter essensen af ​​kristendommen.

Hvis du ser på den autoritet, der er påberåbt af katolikker, ortodokse troende og protestanter, ligger her forskellen. Katolikkerne har tre myndigheder: ”Paven, kirkens tradition og Bibelen. De ortodokse har slæbe: traditionen for kirken og bibelen. Protestanterne har kun en: Bibelen. De fem solaer er fem latin-sætninger, der opstod fra den protestantiske Sola Fide, alene ved tro. Sola Fide, ved tro alene. Sola Scriptura, af Skriften alene. Solus Christus, gennem Kristus alene. Sola Gratia, af nåde alene. Soli Deo Gloria, ære til Gud alene.

I praktisk forstand betyder det, at både katolske og ortodokse troende udover Jesus Kristus beder til hellige og til Maria, mens protestanter beder til Faderen eller til Sønnen. Både katolikker og ortodokse tror på frelse gennem gerninger, mens protestanter tror på frelse ved tro alene (gerningerne er resultatet af tro) og protestanter er kristosentriske - hvilket betyder, at den eneste vej til Gud er gennem Kristus og alle andre - apostle, helte fra tro, såkaldte ”hellige”, Maria var alle syndere frelst ved tro, så de fortjener ikke vores ærbødighed.

Jeg var en protestantisk præst i 20 år, og jeg boede i tre lande: I det katolske Frankrig, i det ortodokse Serbien og i hovedsageligt det protestantiske USA. Velsignelser! Forresten, nu underviser jeg i fransk i Seattle ...


Svar 7:

For det første er udtrykket “sekt” tilstrækkelig, når landet har en officiel regjeringskirke. I dette tilfælde er alle de andre kirker ”sekter”. Når der ikke er nogen officiel kirke, kan vi tale om grene til kristendommen eller forskellige kristne kirkesamfund. Udtrykket "sekt" kan stadig anvendes for enhver kirke, der afviger fra bonafide-undervisning, og udtrykket "kult" for enhver religiøs organisation, der er tilknyttet kristendommen, men som benægter essensen af ​​kristendommen.

Hvis du ser på den autoritet, der er påberåbt af katolikker, ortodokse troende og protestanter, ligger her forskellen. Katolikkerne har tre myndigheder: ”Paven, kirkens tradition og Bibelen. De ortodokse har slæbe: traditionen for kirken og bibelen. Protestanterne har kun en: Bibelen. De fem solaer er fem latin-sætninger, der opstod fra den protestantiske Sola Fide, alene ved tro. Sola Fide, ved tro alene. Sola Scriptura, af Skriften alene. Solus Christus, gennem Kristus alene. Sola Gratia, af nåde alene. Soli Deo Gloria, ære til Gud alene.

I praktisk forstand betyder det, at både katolske og ortodokse troende udover Jesus Kristus beder til hellige og til Maria, mens protestanter beder til Faderen eller til Sønnen. Både katolikker og ortodokse tror på frelse gennem gerninger, mens protestanter tror på frelse ved tro alene (gerningerne er resultatet af tro) og protestanter er kristosentriske - hvilket betyder, at den eneste vej til Gud er gennem Kristus og alle andre - apostle, helte fra tro, såkaldte ”hellige”, Maria var alle syndere frelst ved tro, så de fortjener ikke vores ærbødighed.

Jeg var en protestantisk præst i 20 år, og jeg boede i tre lande: I det katolske Frankrig, i det ortodokse Serbien og i hovedsageligt det protestantiske USA. Velsignelser! Forresten, nu underviser jeg i fransk i Seattle ...


Svar 8:

For det første er udtrykket “sekt” tilstrækkelig, når landet har en officiel regjeringskirke. I dette tilfælde er alle de andre kirker ”sekter”. Når der ikke er nogen officiel kirke, kan vi tale om grene til kristendommen eller forskellige kristne kirkesamfund. Udtrykket "sekt" kan stadig anvendes for enhver kirke, der afviger fra bonafide-undervisning, og udtrykket "kult" for enhver religiøs organisation, der er tilknyttet kristendommen, men som benægter essensen af ​​kristendommen.

Hvis du ser på den autoritet, der er påberåbt af katolikker, ortodokse troende og protestanter, ligger her forskellen. Katolikkerne har tre myndigheder: ”Paven, kirkens tradition og Bibelen. De ortodokse har slæbe: traditionen for kirken og bibelen. Protestanterne har kun en: Bibelen. De fem solaer er fem latin-sætninger, der opstod fra den protestantiske Sola Fide, alene ved tro. Sola Fide, ved tro alene. Sola Scriptura, af Skriften alene. Solus Christus, gennem Kristus alene. Sola Gratia, af nåde alene. Soli Deo Gloria, ære til Gud alene.

I praktisk forstand betyder det, at både katolske og ortodokse troende udover Jesus Kristus beder til hellige og til Maria, mens protestanter beder til Faderen eller til Sønnen. Både katolikker og ortodokse tror på frelse gennem gerninger, mens protestanter tror på frelse ved tro alene (gerningerne er resultatet af tro) og protestanter er kristosentriske - hvilket betyder, at den eneste vej til Gud er gennem Kristus og alle andre - apostle, helte fra tro, såkaldte ”hellige”, Maria var alle syndere frelst ved tro, så de fortjener ikke vores ærbødighed.

Jeg var en protestantisk præst i 20 år, og jeg boede i tre lande: I det katolske Frankrig, i det ortodokse Serbien og i hovedsageligt det protestantiske USA. Velsignelser! Forresten, nu underviser jeg i fransk i Seattle ...


Svar 9:

For det første er udtrykket “sekt” tilstrækkelig, når landet har en officiel regjeringskirke. I dette tilfælde er alle de andre kirker ”sekter”. Når der ikke er nogen officiel kirke, kan vi tale om grene til kristendommen eller forskellige kristne kirkesamfund. Udtrykket "sekt" kan stadig anvendes for enhver kirke, der afviger fra bonafide-undervisning, og udtrykket "kult" for enhver religiøs organisation, der er tilknyttet kristendommen, men som benægter essensen af ​​kristendommen.

Hvis du ser på den autoritet, der er påberåbt af katolikker, ortodokse troende og protestanter, ligger her forskellen. Katolikkerne har tre myndigheder: ”Paven, kirkens tradition og Bibelen. De ortodokse har slæbe: traditionen for kirken og bibelen. Protestanterne har kun en: Bibelen. De fem solaer er fem latin-sætninger, der opstod fra den protestantiske Sola Fide, alene ved tro. Sola Fide, ved tro alene. Sola Scriptura, af Skriften alene. Solus Christus, gennem Kristus alene. Sola Gratia, af nåde alene. Soli Deo Gloria, ære til Gud alene.

I praktisk forstand betyder det, at både katolske og ortodokse troende udover Jesus Kristus beder til hellige og til Maria, mens protestanter beder til Faderen eller til Sønnen. Både katolikker og ortodokse tror på frelse gennem gerninger, mens protestanter tror på frelse ved tro alene (gerningerne er resultatet af tro) og protestanter er kristosentriske - hvilket betyder, at den eneste vej til Gud er gennem Kristus og alle andre - apostle, helte fra tro, såkaldte ”hellige”, Maria var alle syndere frelst ved tro, så de fortjener ikke vores ærbødighed.

Jeg var en protestantisk præst i 20 år, og jeg boede i tre lande: I det katolske Frankrig, i det ortodokse Serbien og i hovedsageligt det protestantiske USA. Velsignelser! Forresten, nu underviser jeg i fransk i Seattle ...


Svar 10:

For det første er udtrykket “sekt” tilstrækkelig, når landet har en officiel regjeringskirke. I dette tilfælde er alle de andre kirker ”sekter”. Når der ikke er nogen officiel kirke, kan vi tale om grene til kristendommen eller forskellige kristne kirkesamfund. Udtrykket "sekt" kan stadig anvendes for enhver kirke, der afviger fra bonafide-undervisning, og udtrykket "kult" for enhver religiøs organisation, der er tilknyttet kristendommen, men som benægter essensen af ​​kristendommen.

Hvis du ser på den autoritet, der er påberåbt af katolikker, ortodokse troende og protestanter, ligger her forskellen. Katolikkerne har tre myndigheder: ”Paven, kirkens tradition og Bibelen. De ortodokse har slæbe: traditionen for kirken og bibelen. Protestanterne har kun en: Bibelen. De fem solaer er fem latin-sætninger, der opstod fra den protestantiske Sola Fide, alene ved tro. Sola Fide, ved tro alene. Sola Scriptura, af Skriften alene. Solus Christus, gennem Kristus alene. Sola Gratia, af nåde alene. Soli Deo Gloria, ære til Gud alene.

I praktisk forstand betyder det, at både katolske og ortodokse troende udover Jesus Kristus beder til hellige og til Maria, mens protestanter beder til Faderen eller til Sønnen. Både katolikker og ortodokse tror på frelse gennem gerninger, mens protestanter tror på frelse ved tro alene (gerningerne er resultatet af tro) og protestanter er kristosentriske - hvilket betyder, at den eneste vej til Gud er gennem Kristus og alle andre - apostle, helte fra tro, såkaldte ”hellige”, Maria var alle syndere frelst ved tro, så de fortjener ikke vores ærbødighed.

Jeg var en protestantisk præst i 20 år, og jeg boede i tre lande: I det katolske Frankrig, i det ortodokse Serbien og i hovedsageligt det protestantiske USA. Velsignelser! Forresten, nu underviser jeg i fransk i Seattle ...


Svar 11:

For det første er udtrykket “sekt” tilstrækkelig, når landet har en officiel regjeringskirke. I dette tilfælde er alle de andre kirker ”sekter”. Når der ikke er nogen officiel kirke, kan vi tale om grene til kristendommen eller forskellige kristne kirkesamfund. Udtrykket "sekt" kan stadig anvendes for enhver kirke, der afviger fra bonafide-undervisning, og udtrykket "kult" for enhver religiøs organisation, der er tilknyttet kristendommen, men som benægter essensen af ​​kristendommen.

Hvis du ser på den autoritet, der er påberåbt af katolikker, ortodokse troende og protestanter, ligger her forskellen. Katolikkerne har tre myndigheder: ”Paven, kirkens tradition og Bibelen. De ortodokse har slæbe: traditionen for kirken og bibelen. Protestanterne har kun en: Bibelen. De fem solaer er fem latin-sætninger, der opstod fra den protestantiske Sola Fide, alene ved tro. Sola Fide, ved tro alene. Sola Scriptura, af Skriften alene. Solus Christus, gennem Kristus alene. Sola Gratia, af nåde alene. Soli Deo Gloria, ære til Gud alene.

I praktisk forstand betyder det, at både katolske og ortodokse troende udover Jesus Kristus beder til hellige og til Maria, mens protestanter beder til Faderen eller til Sønnen. Både katolikker og ortodokse tror på frelse gennem gerninger, mens protestanter tror på frelse ved tro alene (gerningerne er resultatet af tro) og protestanter er kristosentriske - hvilket betyder, at den eneste vej til Gud er gennem Kristus og alle andre - apostle, helte fra tro, såkaldte ”hellige”, Maria var alle syndere frelst ved tro, så de fortjener ikke vores ærbødighed.

Jeg var en protestantisk præst i 20 år, og jeg boede i tre lande: I det katolske Frankrig, i det ortodokse Serbien og i hovedsageligt det protestantiske USA. Velsignelser! Forresten, nu underviser jeg i fransk i Seattle ...


Svar 12:

For det første er udtrykket “sekt” tilstrækkelig, når landet har en officiel regjeringskirke. I dette tilfælde er alle de andre kirker ”sekter”. Når der ikke er nogen officiel kirke, kan vi tale om grene til kristendommen eller forskellige kristne kirkesamfund. Udtrykket "sekt" kan stadig anvendes for enhver kirke, der afviger fra bonafide-undervisning, og udtrykket "kult" for enhver religiøs organisation, der er tilknyttet kristendommen, men som benægter essensen af ​​kristendommen.

Hvis du ser på den autoritet, der er påberåbt af katolikker, ortodokse troende og protestanter, ligger her forskellen. Katolikkerne har tre myndigheder: ”Paven, kirkens tradition og Bibelen. De ortodokse har slæbe: traditionen for kirken og bibelen. Protestanterne har kun en: Bibelen. De fem solaer er fem latin-sætninger, der opstod fra den protestantiske Sola Fide, alene ved tro. Sola Fide, ved tro alene. Sola Scriptura, af Skriften alene. Solus Christus, gennem Kristus alene. Sola Gratia, af nåde alene. Soli Deo Gloria, ære til Gud alene.

I praktisk forstand betyder det, at både katolske og ortodokse troende udover Jesus Kristus beder til hellige og til Maria, mens protestanter beder til Faderen eller til Sønnen. Både katolikker og ortodokse tror på frelse gennem gerninger, mens protestanter tror på frelse ved tro alene (gerningerne er resultatet af tro) og protestanter er kristosentriske - hvilket betyder, at den eneste vej til Gud er gennem Kristus og alle andre - apostle, helte fra tro, såkaldte ”hellige”, Maria var alle syndere frelst ved tro, så de fortjener ikke vores ærbødighed.

Jeg var en protestantisk præst i 20 år, og jeg boede i tre lande: I det katolske Frankrig, i det ortodokse Serbien og i hovedsageligt det protestantiske USA. Velsignelser! Forresten, nu underviser jeg i fransk i Seattle ...


Svar 13:

For det første er udtrykket “sekt” tilstrækkelig, når landet har en officiel regjeringskirke. I dette tilfælde er alle de andre kirker ”sekter”. Når der ikke er nogen officiel kirke, kan vi tale om grene til kristendommen eller forskellige kristne kirkesamfund. Udtrykket "sekt" kan stadig anvendes for enhver kirke, der afviger fra bonafide-undervisning, og udtrykket "kult" for enhver religiøs organisation, der er tilknyttet kristendommen, men som benægter essensen af ​​kristendommen.

Hvis du ser på den autoritet, der er påberåbt af katolikker, ortodokse troende og protestanter, ligger her forskellen. Katolikkerne har tre myndigheder: ”Paven, kirkens tradition og Bibelen. De ortodokse har slæbe: traditionen for kirken og bibelen. Protestanterne har kun en: Bibelen. De fem solaer er fem latin-sætninger, der opstod fra den protestantiske Sola Fide, alene ved tro. Sola Fide, ved tro alene. Sola Scriptura, af Skriften alene. Solus Christus, gennem Kristus alene. Sola Gratia, af nåde alene. Soli Deo Gloria, ære til Gud alene.

I praktisk forstand betyder det, at både katolske og ortodokse troende udover Jesus Kristus beder til hellige og til Maria, mens protestanter beder til Faderen eller til Sønnen. Både katolikker og ortodokse tror på frelse gennem gerninger, mens protestanter tror på frelse ved tro alene (gerningerne er resultatet af tro) og protestanter er kristosentriske - hvilket betyder, at den eneste vej til Gud er gennem Kristus og alle andre - apostle, helte fra tro, såkaldte ”hellige”, Maria var alle syndere frelst ved tro, så de fortjener ikke vores ærbødighed.

Jeg var en protestantisk præst i 20 år, og jeg boede i tre lande: I det katolske Frankrig, i det ortodokse Serbien og i hovedsageligt det protestantiske USA. Velsignelser! Forresten, nu underviser jeg i fransk i Seattle ...


Svar 14:

For det første er udtrykket “sekt” tilstrækkelig, når landet har en officiel regjeringskirke. I dette tilfælde er alle de andre kirker ”sekter”. Når der ikke er nogen officiel kirke, kan vi tale om grene til kristendommen eller forskellige kristne kirkesamfund. Udtrykket "sekt" kan stadig anvendes for enhver kirke, der afviger fra bonafide-undervisning, og udtrykket "kult" for enhver religiøs organisation, der er tilknyttet kristendommen, men som benægter essensen af ​​kristendommen.

Hvis du ser på den autoritet, der er påberåbt af katolikker, ortodokse troende og protestanter, ligger her forskellen. Katolikkerne har tre myndigheder: ”Paven, kirkens tradition og Bibelen. De ortodokse har slæbe: traditionen for kirken og bibelen. Protestanterne har kun en: Bibelen. De fem solaer er fem latin-sætninger, der opstod fra den protestantiske Sola Fide, alene ved tro. Sola Fide, ved tro alene. Sola Scriptura, af Skriften alene. Solus Christus, gennem Kristus alene. Sola Gratia, af nåde alene. Soli Deo Gloria, ære til Gud alene.

I praktisk forstand betyder det, at både katolske og ortodokse troende udover Jesus Kristus beder til hellige og til Maria, mens protestanter beder til Faderen eller til Sønnen. Både katolikker og ortodokse tror på frelse gennem gerninger, mens protestanter tror på frelse ved tro alene (gerningerne er resultatet af tro) og protestanter er kristosentriske - hvilket betyder, at den eneste vej til Gud er gennem Kristus og alle andre - apostle, helte fra tro, såkaldte ”hellige”, Maria var alle syndere frelst ved tro, så de fortjener ikke vores ærbødighed.

Jeg var en protestantisk præst i 20 år, og jeg boede i tre lande: I det katolske Frankrig, i det ortodokse Serbien og i hovedsageligt det protestantiske USA. Velsignelser! Forresten, nu underviser jeg i fransk i Seattle ...


Svar 15:

For det første er udtrykket “sekt” tilstrækkelig, når landet har en officiel regjeringskirke. I dette tilfælde er alle de andre kirker ”sekter”. Når der ikke er nogen officiel kirke, kan vi tale om grene til kristendommen eller forskellige kristne kirkesamfund. Udtrykket "sekt" kan stadig anvendes for enhver kirke, der afviger fra bonafide-undervisning, og udtrykket "kult" for enhver religiøs organisation, der er tilknyttet kristendommen, men som benægter essensen af ​​kristendommen.

Hvis du ser på den autoritet, der er påberåbt af katolikker, ortodokse troende og protestanter, ligger her forskellen. Katolikkerne har tre myndigheder: ”Paven, kirkens tradition og Bibelen. De ortodokse har slæbe: traditionen for kirken og bibelen. Protestanterne har kun en: Bibelen. De fem solaer er fem latin-sætninger, der opstod fra den protestantiske Sola Fide, alene ved tro. Sola Fide, ved tro alene. Sola Scriptura, af Skriften alene. Solus Christus, gennem Kristus alene. Sola Gratia, af nåde alene. Soli Deo Gloria, ære til Gud alene.

I praktisk forstand betyder det, at både katolske og ortodokse troende udover Jesus Kristus beder til hellige og til Maria, mens protestanter beder til Faderen eller til Sønnen. Både katolikker og ortodokse tror på frelse gennem gerninger, mens protestanter tror på frelse ved tro alene (gerningerne er resultatet af tro) og protestanter er kristosentriske - hvilket betyder, at den eneste vej til Gud er gennem Kristus og alle andre - apostle, helte fra tro, såkaldte ”hellige”, Maria var alle syndere frelst ved tro, så de fortjener ikke vores ærbødighed.

Jeg var en protestantisk præst i 20 år, og jeg boede i tre lande: I det katolske Frankrig, i det ortodokse Serbien og i hovedsageligt det protestantiske USA. Velsignelser! Forresten, nu underviser jeg i fransk i Seattle ...


Svar 16:

For det første er udtrykket “sekt” tilstrækkelig, når landet har en officiel regjeringskirke. I dette tilfælde er alle de andre kirker ”sekter”. Når der ikke er nogen officiel kirke, kan vi tale om grene til kristendommen eller forskellige kristne kirkesamfund. Udtrykket "sekt" kan stadig anvendes for enhver kirke, der afviger fra bonafide-undervisning, og udtrykket "kult" for enhver religiøs organisation, der er tilknyttet kristendommen, men som benægter essensen af ​​kristendommen.

Hvis du ser på den autoritet, der er påberåbt af katolikker, ortodokse troende og protestanter, ligger her forskellen. Katolikkerne har tre myndigheder: ”Paven, kirkens tradition og Bibelen. De ortodokse har slæbe: traditionen for kirken og bibelen. Protestanterne har kun en: Bibelen. De fem solaer er fem latin-sætninger, der opstod fra den protestantiske Sola Fide, alene ved tro. Sola Fide, ved tro alene. Sola Scriptura, af Skriften alene. Solus Christus, gennem Kristus alene. Sola Gratia, af nåde alene. Soli Deo Gloria, ære til Gud alene.

I praktisk forstand betyder det, at både katolske og ortodokse troende udover Jesus Kristus beder til hellige og til Maria, mens protestanter beder til Faderen eller til Sønnen. Både katolikker og ortodokse tror på frelse gennem gerninger, mens protestanter tror på frelse ved tro alene (gerningerne er resultatet af tro) og protestanter er kristosentriske - hvilket betyder, at den eneste vej til Gud er gennem Kristus og alle andre - apostle, helte fra tro, såkaldte ”hellige”, Maria var alle syndere frelst ved tro, så de fortjener ikke vores ærbødighed.

Jeg var en protestantisk præst i 20 år, og jeg boede i tre lande: I det katolske Frankrig, i det ortodokse Serbien og i hovedsageligt det protestantiske USA. Velsignelser! Forresten, nu underviser jeg i fransk i Seattle ...


Svar 17:

For det første er udtrykket “sekt” tilstrækkelig, når landet har en officiel regjeringskirke. I dette tilfælde er alle de andre kirker ”sekter”. Når der ikke er nogen officiel kirke, kan vi tale om grene til kristendommen eller forskellige kristne kirkesamfund. Udtrykket "sekt" kan stadig anvendes for enhver kirke, der afviger fra bonafide-undervisning, og udtrykket "kult" for enhver religiøs organisation, der er tilknyttet kristendommen, men som benægter essensen af ​​kristendommen.

Hvis du ser på den autoritet, der er påberåbt af katolikker, ortodokse troende og protestanter, ligger her forskellen. Katolikkerne har tre myndigheder: ”Paven, kirkens tradition og Bibelen. De ortodokse har slæbe: traditionen for kirken og bibelen. Protestanterne har kun en: Bibelen. De fem solaer er fem latin-sætninger, der opstod fra den protestantiske Sola Fide, alene ved tro. Sola Fide, ved tro alene. Sola Scriptura, af Skriften alene. Solus Christus, gennem Kristus alene. Sola Gratia, af nåde alene. Soli Deo Gloria, ære til Gud alene.

I praktisk forstand betyder det, at både katolske og ortodokse troende udover Jesus Kristus beder til hellige og til Maria, mens protestanter beder til Faderen eller til Sønnen. Både katolikker og ortodokse tror på frelse gennem gerninger, mens protestanter tror på frelse ved tro alene (gerningerne er resultatet af tro) og protestanter er kristosentriske - hvilket betyder, at den eneste vej til Gud er gennem Kristus og alle andre - apostle, helte fra tro, såkaldte ”hellige”, Maria var alle syndere frelst ved tro, så de fortjener ikke vores ærbødighed.

Jeg var en protestantisk præst i 20 år, og jeg boede i tre lande: I det katolske Frankrig, i det ortodokse Serbien og i hovedsageligt det protestantiske USA. Velsignelser! Forresten, nu underviser jeg i fransk i Seattle ...


Svar 18:

For det første er udtrykket “sekt” tilstrækkelig, når landet har en officiel regjeringskirke. I dette tilfælde er alle de andre kirker ”sekter”. Når der ikke er nogen officiel kirke, kan vi tale om grene til kristendommen eller forskellige kristne kirkesamfund. Udtrykket "sekt" kan stadig anvendes for enhver kirke, der afviger fra bonafide-undervisning, og udtrykket "kult" for enhver religiøs organisation, der er tilknyttet kristendommen, men som benægter essensen af ​​kristendommen.

Hvis du ser på den autoritet, der er påberåbt af katolikker, ortodokse troende og protestanter, ligger her forskellen. Katolikkerne har tre myndigheder: ”Paven, kirkens tradition og Bibelen. De ortodokse har slæbe: traditionen for kirken og bibelen. Protestanterne har kun en: Bibelen. De fem solaer er fem latin-sætninger, der opstod fra den protestantiske Sola Fide, alene ved tro. Sola Fide, ved tro alene. Sola Scriptura, af Skriften alene. Solus Christus, gennem Kristus alene. Sola Gratia, af nåde alene. Soli Deo Gloria, ære til Gud alene.

I praktisk forstand betyder det, at både katolske og ortodokse troende udover Jesus Kristus beder til hellige og til Maria, mens protestanter beder til Faderen eller til Sønnen. Både katolikker og ortodokse tror på frelse gennem gerninger, mens protestanter tror på frelse ved tro alene (gerningerne er resultatet af tro) og protestanter er kristosentriske - hvilket betyder, at den eneste vej til Gud er gennem Kristus og alle andre - apostle, helte fra tro, såkaldte ”hellige”, Maria var alle syndere frelst ved tro, så de fortjener ikke vores ærbødighed.

Jeg var en protestantisk præst i 20 år, og jeg boede i tre lande: I det katolske Frankrig, i det ortodokse Serbien og i hovedsageligt det protestantiske USA. Velsignelser! Forresten, nu underviser jeg i fransk i Seattle ...